“Свидетельница Воскресения” – так назвал Плащаницу св. Кирилл Иерусалимский. В наше время ее называют “Пятым Евангелием”, так как современные исследования святыни не опровергли евангельский рассказ о страданиях, крестной смерти, погребении и воскресении Господа нашего Иисуса Христа, а лишь дополнили повествования четырех евангелистов. Среди ученых разных взглядов и национальностей, причастных к этим исследованиям, убеждение, что изображение на Туринской Плащанице нерукотворно и сама она несет на себе признаки глубокой древности, стало всеобщим. Многие из них не только признали факт воскресения, но и стали из атеистов верующими, как профессор анатомии Пьер Барбье, который , как врач и хирург, понял, что Христос вышел из Плащаницы, не развернув ее.
Что касается истории, то известно об обретении Плащаницы апостолами и о появлении ее в XIV веке в Западной Европе у рыцаря Жоффруа де Шарни. О путях святыни в период между этими датами известно не много: есть некоторые древние свидетельства о плащанице с изображением Христа и множество догадок. Доказательств в пользу выдвинутой в 1978 году версии английского журналиста и историка Яна Вильсона о тождественности Плащаницы Нерукотворному образу из Эдессы пока не найдено.
В XVвеке Плащаница стала собственностью герцогов Савойских. С 1694 года она хранится в кафедральном соборе Сан Джованни Батиста (Пророка и Крестителя Господня Иоанна) в Турине, в специально для нее построенной часовне. В 1983 году, со смертью последнего короля Италии Умберто II Савойского, завещавшего Плащаницу папе Иоанну Павлу II, собственником святыни стал Ватикан.
Научная работа по исследованию Туринской Плащаницы продолжается. В 1989 году был создан Международный центр исследований Туринской Плащаницы (CIELT).
Но, как писал один из самых известных российских исследователей Туринской Плащаницы, профессор, доктор наук протоиерей Глеб Каледа (1921-1994),”Наша вера не в Плащанице, не в рациональном знании, а в сердце, в благоговении и духовном опыте. “Блаженны не видевшие и уверовавшие”. Плащаница нужна для Фомы неверующего… Когда мы, православные, на ликующий пасхальный возглас”Христос воскресе!” отвечаем “Воистину воскресе!”, мы свидетельствуем свою веру, а в песнопении “Воскресение Христово видевше” свидетельствуем о своем религиозном, духовном опыте. Он в нашем богослужении, наших молитвах и жизни, он – в Таинстве Святой Евхаристии”.
Туринская Плащаница, хранящаяся в кафедральном соборе итальянского города Турина, представляет собой льняное полотно цвета слоновой кости размером 437 см в длину и 111 см в ширину. С расстояния от 2 до 9 метров на этом полотне можно увидеть две фигуры с обращенными друг к другу головами, изображающими одного и того же мертвого человека, видимого спереди и сзади. Это обнаженный человек с бородой. Его длинные волосы на концах связаны. Тело носит явные следы бичевания и распятия. Карминового цвета пятна – следы крови.
С XVII века она официально почиталась Католической церковью как подлинная Плащаница Иисуса Христа. Раз в году на поклонение к ней нескончаемым потоком шли паломники из разных стран Европы. Но в XIX веке почитание христианских святынь в Европе уменьшилось и Плащаницу почти прекратили выставлять для поклонения.
На рубеже XIX и XX веков произошло новое открытие этой древнейшей христианской святыни, связанное с проходившей в Турине в 1898 г. выставкой религиозного искусства, где впервые за последние 30 лет была выставлена Плащаница. Среди организаторов выставки был известный своими фотографиями знаменитых итальянских памятников древности туринский адвокат Секондо Пиа. Он сумел убедить председателя оргкомитета в технической возможности и необходимости сделать фотографию великой святыни. Художественная фотография тогда только зарождалась и, при несовершенстве аппаратуры, фотографирование требовало большого напряжения и мастерства. Особую проблему для фотографа представляло само расположение Плащаницы и освещение. Фотографировать можно было только ночью, когда на выставке не было посетителей. Первая попытка закончилась неудачно, но Пиа не сдался и сумел сделать еще несколько фотографий. Две из них и произвели сенсацию.
Позднее Секондо Пиа писал: “Я был потрясен, когда от самого начала в ходе проявления видел, как на клише появлялось Святое изображение таким очевидным образом, что меня охватило не только изумление, но и удовлетворение, поскольку я видел положительный результат своего предприятия.” На негативе Пиа изображение стало позитивом, как если бы на самом деле сама Плащаница была фотографическим негативом. “Святая Плащаница Христова сама каким-то невообразимым образом представляет собой фотографически точный негатив; да еще с огромным духовным содержанием! Этой святой Плащанице, этому удивительному в человеческий рост негативу, гораздо больше тысячи лет. А ведь нашей-то новоизобретенной фотографии всего лишь 69 лет! Тут, в этих коричневых отпечатках из Гроба Господня, кроется необъяснимое чудо.”
Само слово “фотография”происходит от сочетания двух греческих слов: pfos – “свет” и grapho – “написание”, и переводится как “ написание светом”, что и определяет физическую причину возникновения любой фотографии. В случае с Плащаницей мы имеем дело с образом, написанным светом, или нерукотворным образом. Негатив стал известен в Европе только после изобретения Ньепса в началеXIX века, потому догадка, что на Плащанице находится негативное изображение, сразу восприняли как доказательство подлинности реликвии.
Ко времени этого нового открытия Плащаницы изображение на самом полотне выцвело и представляло собой лишь неясные очертания. Вот почему негативы Секондо Пиа, отличавшиеся необыкновенной ясностью и выразительностью изображения, произвели огромное впечатление не только в церковных и научных кругах, но и на массы простых людей. Возникли и подозрения в фальсификации.
Это было время, когда человечество отходило от веры, мировоззрением становилась наука , что осложнялось и модернистскими процессами в самой Католической церкви. Начавшиеся первые исследования порождали все новые вопросы. Возникли новые препятствия для серьезного изучения : королевский дом отказался предоставить Плащаницу для исследований. Не будем также забывать и то, что в первой половине XX века в Европе бушевали войны и революции.
В 1931 году в связи с частным событием семейная реликвия Савойского дома выставлялась вновь и была сфотографирована известным профессиональным фотографом Джузеппе Энрие (одна из этих фотографий до сих пор используется для обложек книг о Туринской Плащанице). Но понадобилось еще 30 лет, чтобы научное сообщество окончательно признало фотографии Пиа и Энрие историческим источником. Признание положило начало выяснению связанных с Плащаницей и ее исторической судьбой тайн.
Самым значительным достижением в изучении Плащаницы в этот период было комплексное анатомическое исследование, подтверждающее анатомическое и физиологическое соответствие виднеющихся на полотне следов бичевания и распятия. Автором этого исследования был профессор Пьер Барбье. До наших дней никто еще не подверг сомнению результаты этой его работы.
В 1950 году состоялся первый международный синдологический ( от sindone – плащаница) конгресс. В 1969 году Плащаница выставлялась вновь, после чего было дано разрешение на проведение исследований. Тогда же была создана специальная комиссия экспертов и началось научное исследование. Но плохо подготовленные исследования не дали значительных результатов.
В 1973 году комиссия приступила к новому комплексу исследований. В 1976 году она занималась главным образом гипотезой о средневековом происхождении Плащаницы и возможном авторстве Леонардо да Винчи.
Гораздо более продуктивной была работа следующий группы экспертов в 1978 году. Ее результаты составляют ядро современных достижений в исследовании Плащаницы. Именно тогда член этой группы, известный швейцарский криминолог доктор Макс Фрай-Сульцер, взял пробы пыльцы для палинологического исследования. В это же время профессор Райс из Института технологии ткани в Гандаве получил возможность изучить ткань Плащаницы. На Втором синдологическом конгрессе, состоявшемся в 1977 году в Альбакерке, в Нью-Мексико, доктор Фрай выступил с докладом о предварительных результатах своих исследований. Тогда же оформился Научный проект изучения Плащаницы, объединивший исследования около 40 ученых из разных стран мира.
И вот во время этого нарастающего триумфа, в конце 1988 года, появилось сенсационное сообщение: данные исследования проб ткани радиоуглеродным методом “С-14” оказались в пользу версии о средневековом (1260-1390) происхождении Плащаницы. Архиепископ Туринский принял эти результаты и заявил, что ни он, ни Ватикан никогда не рассматривали Плащаницу как реликвию, а относились к ней как к иконе. Многие с облегчением и злорадством вздохнули: “Миф рассеялся”. В научном мире разгорелась дискуссия. С критикой использованного метода и результатов его применения выступили ученые, представляющие различные отрасли науки.Был созван международный симпозиум в Париже в 1989 году.Следующие синдологические конгрессы прошли в 1993, в 1997 и в 1998 годах.
В 1989 году Британским советом по науке и технике была проведена проверка точности радиоуглеродного метода (жур.” New Scientist, 1989, 8). Для этого были привлечены 38 лабораторий из разных стран мира. Им были переданы образцы дерева, торфа, углекислых солей, возраст которых знали лишь организаторы эксперимента. Удовлетворительные результаты были получены лишь в 7 лабораториях, в остальных ошибки достигали двух-, трех- и более кратных значений. При сопоставлении данных, полученных разными исследователями, и при использовании различных вариаций технологии определительных работ стало ясно, что ошибки в определении возраста связаны не только с неточностями определения радиоактивности образца, но и с технологией подготовки образца к анализу. Искажения в диагностике возникают при нагревании образца, а также при некоторых способах его предварительной химической обработки. Все говорило о том, что к расчетам возраста по радиоуглеродному методу надо относиться очень осторожно, обязательно сопоставляя полученные результаты с другими данными.
Физик Дж. Картер высказал предположение, что изображение на Плащанице есть результат ее радиоактивного облучения телом покойного. Экспериментами ему удалось получить подобные отпечатки на полотне. Так появилась гипотеза о том, что радиоактивность Плащаницы обусловлена Воскресением Христа, сопровождавшимся какими-то ядерными процессами, в результате которых Он, воскресший в новую плоть, стал проходить сквозь затворенные двери, чего не делал ранее. В пользу этого предположения говорит и тот факт, что невидимое на Плащанице простым глазом становится видимым на фотографиях.
Если действительно Воскресение Христово сопровождалось какими-то ядерными реакциями, то изотопные соотношения Плащаницы должны быть нарушены в сторону значительного увеличения содержания С-14, то есть при попытке датировать ее радиоуглеродным методом ошибка в сторону резкого “омоложения” неизбежна. При таком предположении возникновение изображения и резкое обогащение ткани указанным изотопом является следствием одной и той же причины – Воскресения.
Янина Алеексева.
