Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства,
досточтимые отцы,
уважаемые представители профессорско-преподавательской корпорации
Великотырновского университета,
дорогие братья и сестры!
Мне радостно вновь оказаться в славном граде Великотырнове, древней столице Болгарии, в стенах университета, являющегося одним из крупнейших ее научных центров и удостоившего меня пять лет назад степени почетного доктора.
Отношения между нашими Церквами и окормляемыми ими народами уходят своими корнями в глубину веков. Нас объединяет святая Православная вера, а также общая для нас кирилло-мефодиевская традиция – славянская письменность и культура, наследниками которой мы являемся.
В Русской Православной Церкви всегда с благодарностью помнят, что болгарские братья внесли важнейший вклад как в просвещение народов Киевской Руси светом Православия, так и в их приобщение к сокровищнице славянской письменности. Наше общение всегда было тесным. В 1389 – 1406 годы Киевскую митрополию возглавлял сын болгарского народа святитель Киприан, чьи мощи покоятся ныне в Успенском соборе Московского Кремля и чью память благоговейно сообща почитают сегодня наши Церкви.
С тяжелым сердцем на Руси узнали об осаде и падении Тырнова, о кровавых бесчинствах, которые устроили турки на православной болгарской земле. Святой Патриарх Тырновский Евфимий, светильник средневековой болгарской учености, испил горькую чашу осады вместе с паствой и был изгнан из столицы. Болгарский Патриархат был упразднен, а православный болгарский народ на долгих пять столетий оказался в рабстве, в условиях унижений и беспощадной эксплуатации. Когда после упразднения в 1767 году Охридской Архиепископии на территории Болгарии установилась юрисдикция Константинопольского Патриархата, остатки болгарского национального самосознания подавлялись посредством всесторонней эллинизации и вытеснения славянского языка и культуры из церковной жизни.
Чада Русской Православной Церкви всегда глубоко сопереживали болгарским братьям, оказавшимся в трагическом положении. Из России на Балканы направлялись церковные книги и богослужебная утварь, материальные средства. Твердая позиция России оказывала благотворное влияние на положение православного населения региона. Русская Церковь выступала также вдохновительницей многочисленных попыток освобождения болгарских братьев от иноверного гнета.
С воодушевлением освободительная борьба России воспринималась болгарским православным духовенством и верующими – например, святым Софронием Врачанским в годы Русско-турецкой войны 1806-1812 годов. Успешные действия русской армии на территории Восточно-Балканского региона в ходе Русско-турецкой войны 1828-1829 годов, хотя и не увенчались освобождением Болгарии, также упрочивали надежду православного населения на близящееся освобождение страны от турок силой русского оружия.
Русская Православная Церковь, как могла, поддерживала болгарское Православие, находившееся в тяжком положении. Двери духовных школ Русской Церкви были открыты для студентов из Болгарии. Так, будущий первый Экзарх Болгарский Анфим обучался в Одесской духовной семинарии, а в 1852 году окончил Московскую духовную академию, был рукоположен в России в пресвитерский сан святителем Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым).
Император Всероссийский Александр ΙΙ принял решение объявить войну Турции за освобождение Болгарии в 1877 году – в тяжкое для нашей страны время, когда еще не зажили ее раны от неудачной Крымской военной кампании и последовавшей международной изоляции. Царь-освободитель прислушался к голосу своего народа и Русской Православной Церкви, выражавшей сострадание жертвам чрезвычайной жестокости турецких карателей, проявленной в ходе подавления апрельского восстания 1876 года в Болгарии. Русские воины и болгарские ополченцы, сражаясь вместе, проявили беспримерное мужество и обрели ценой тысяч и тысяч жизней свободу для болгарского народа: свободу исповедания православной веры, свободу национального самовыражения, языка и культуры, свободу воссоздания государственности.
Имена генералов Михаила Скобелева, Иосифа Гурко, Николая Столетова и многих других до наших дней дороги болгарскому народу, почитающему их как собственных героев, а места самых ожесточенных боев этой войны, такие как Плевен и Шипка, являются общими для русских и болгар святынями.
Император Александр ΙΙ вот уже свыше 140 лет именуется в Болгарии не иначе как «Царь-Освободитель», и молитвы о нем воссылаются за каждой Божественной литургией в Болгарской Православной Церкви.
На заседании Первого Учредительного Народного Собрания в 1879 году представителями болгарского народа была выдвинута идея строительства в Софии храма-памятника в честь освобождения Болгарии от османского ига. Этот храм, воздвигнутый на народные пожертвования, был посвящен святому благоверному князю Александру Невскому, небесному покровителю Императора Александра ΙΙ, став крупнейшим православным храмом Болгарии. Ныне сей храм, будучи Патриаршим кафедральным собором, является не только узнаваемым во всем мире символом и украшением болгарской столицы, но и свидетельством братства наших Церквей и окормляемых ими народов.
Храм является памятником русского искусства: воздвигнутый по проекту русского архитектора Померанцева, внутри он украшен произведениями выдающихся живописцев, среди которых –Васнецов, Корин и другие.
Великое освящение сего храма, строительство которого было завершено в 1912 году, состоялось лишь в 1924 году, с участием русских архиереев-эмигрантов, нашедших убежище в Болгарии. Несмотря на непростые политические отношения России и Болгарии с 80-х годов ΧΙΧ века и участие Болгарии в Первой мировой войне на стороне врагов России, болгарский народ всегда с любовью относился к Русской Православной Церкви и радушно принял беженцев, спасавшихся на болгарской земле от ужасов русской революции. Одному из них, епископу Богучарскому Серафиму (Соболеву), возглавившему русскую церковную эмиграцию в Болгарии, предстояло стать великим духовником, пользовавшимся почитанием верующих всей Болгарии.
И в годы войны за освобождение Болгарии, и в начале ΧΧ века, как и в период между двумя мировыми войнами Болгарская Православная Церковь находилась вне общения с мировым Православием из-за прещения, наложенного на нее в 1872 году Константинопольским Патриархатом за провозглашение автокефалии Болгарского Экзархата. В это трудное для болгарского Православия время Русская Православная Церковь поддерживала православный болгарский народ, принимала на обучение в свои духовные школы студентов из Болгарии и передавала в Болгарию святое миро. Хотя уже в 1920-е и 1930-е годы начался процесс признания Болгарского Экзархата отдельными Поместными Православными Церквами и о снятии схизмы были начаты переговоры при посредничестве Иерусалимского Патриархата, результатов они не принесли.
После присоединения осенью 1944 года Болгарии к странам антигитлеровской коалиции между митрополитом Софийским Стефаном и Местоблюстителем Московского Патриаршего Престола митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием начались заочные консультации по вопросу преодоления схизмы. Условия ее снятия и признания независимости Болгарской Православной Церкви были согласованы Предстоятелями и представителями Поместных Православных Церквей, собравшимися в 1945 году в Москве на торжества по случаю избрания нового Патриарха Московского и всея Руси, которым стал митрополит Алексий (Симанский), и его интронизации на Московском Патриаршем Престоле.
Коалиция левых сил «Отечественный фронт», пришедшая к власти в 1944 году с программой всестороннего восстановления отношений с Россией, разрешила и избрание нового Экзарха – Предстоятеля Болгарской Православной Церкви, который не избирался при прежней власти с 1915 года. 21 января 1945 года Церковно-Народный Собор избрал Экзархом Болгарским митрополита Софийского Стефана (Шокова). Этот иерарх, выпускник Киевской духовной академии и большой друг Русской Православной Церкви, вошел в историю Болгарской Православной Церкви как Предстоятель, при котором было снято прещение, тяготевшее над ней с 1872 года. Соответствующее решение Священный Синод Константинопольского Патриархата принял 22 февраля 1945 года.
Снятие прещения с Болгарского Экзархата, произошедшее благодаря твердой позиции Московского Патриархата, дало мощный импульс развитию его отношений с Поместными Православными Церквами. И хотя положение Болгарской Православной Церкви внутри Болгарии в результате политики, осуществлявшейся коммунистами, становилось все более тяжелым, при поддержке Русской Православной Церкви ей удалось утвердиться в качестве автокефальной Поместной Православной Церкви, любимой и равноправной сестры, впервые за пять веков после упразднения Тырновского Патриархата.
Возрождение церковной жизни, сопровождавшееся восстановлением отношений с Россией, вызвало восторг и воодушевление миллионов православных болгар, с любовью встречавших официальные делегации Русской Православной Церкви, приезжавшие в Болгарию в 1945 году и в 1946 году, когда на торжества 1000-летия преставления преподобного Иоанна Рыльского в Болгарию прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Ι.
С такой же теплотой встречали в те годы и в России первые официальные делегации Болгарской Православной Церкви. В трудных условиях послевоенной разрухи радостные чувства верующих людей в связи с пусть и ограниченным возрождением церковной жизни в Советском Союзе слились с переживанием полноправного возвращения в общую православную семью Болгарской Православной Церкви.
Следующим звеном в цепи свершений, направленных на преодоление последствий османского ига, явилось восстановление древнего Болгарского Патриаршества, упраздненного в XIV веке по воле турецких завоевателей.
12 мая 1953 года Церковно-Народный Собор принял решение о восстановлении Болгарского Патриаршества и избрал на Болгарский Патриарший Престол митрополита Пловдивского Кирилла, который управлял Болгарской Православной Церковью до своей кончины в 1971 году.
Восстановление Патриаршества, усилившее позиции Православной Церкви в Болгарии, совершилось также при решающей поддержке Русской Православной Церкви.
«Ныне благий промысел Божий призывает Ваше Святейшество начать новое поколение Патриархов Болгарской Церкви. Русская Православная Церковь с великой любовью приветствует Ваше избрание. И усердно молит Господа, да благословит и Ваше новое высокое служение, как Он видимо благословил избрание Ваше», – писал в приветствии Святейшему Патриарху Болгарскому Кириллу Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Ι.
На торжествах по случаю интронизации Святейшего Патриарха Болгарского Кирилла присутствовала делегация Московского Патриархата в составе митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) и архиепископа Минского и Белорусского Питирима (Свиридова).
Совсем иной стала реакция на это событие со стороны Константинопольского Патриархата, который сразу же прекратил с Болгарской Церковью отношения, объявив восстановление Патриаршества неканоническим. Восемь лет Русская Православная Церковь вела переговоры, направленные на урегулирование этой проблемы, и эти усилия увенчались успехом в 1961 году, когда Константинопольский Патриархат признал восстановление Болгарского Патриаршества, а Болгарская Православная Церковь заняла подобающее место в диптихе Поместных Православных Церквей. Так с помощью Русской Православной Церкви завершился долгий путь, пройденный Болгарским Православием от теснимой национальной традиции до восстановленной в былой чести и славе автокефальной Поместной Православной Церкви, украшенной достоинством Патриархата.
В послевоенный период отношения между Русской и Болгарской Православными Церквами находились на весьма высоком уровне. Целый ряд видных священнослужителей из братской Болгарии получали образование в духовных школах нашей Церкви – практически все члены Священного Синода Болгарской Православной Церкви проходили специализацию в Московской духовной академии, их помнили, знали и любили в России. Эта добрая традиция сохраняется до сих пор – так, выпускником Московской духовной академии является митрополит Варненский и Великопреславский Иоанн, а главный секретарь Священного Синода Болгарской Православной Церкви епископ Мелнишский Герасим окончил Общецерковную аспирантуру и докторантуру имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в Москве.
В Москве успешно действует Подворье Болгарской Православной Церкви, открытое в 1948 году Экзархом Болгарским Стефаном в храме Успения Божией Матери в Гончарах. Целый ряд выдающихся иерархов Болгарской Православной Церкви в разное время были настоятелями Болгарского Подворья, среди них – и блаженнопочивший Святейший Патриарх Болгарский Максим, в бытность архимандритом с 1950 по 1955 годы служивший в Москве, и приснопамятный митрополит Варненский и Великопреславский Кирилл, возглавлявший Подворье с 1982 по 1986 годы, и его преемник на этом посту нынешний митрополит Ловчанский Гавриил, несший послушание в Москве до своего возвращения в Болгарию в 1991 году.
Подворье Русской Православной Церкви действует с давних пор и в Софии – это бывший посольский храм святителя Николая на бульваре Царя-Освободителя. В крипте храма покоятся честные мощи святителя Серафима (Соболева), архиепископа Богучарского, пастыря русской церковной эмиграции в Болгарии, видного богослова и богопросвещенного духовника, пользующегося общенародным почитанием в Болгарии. В 2016 году в Русской и Болгарской Православных Церквах состоялось торжественное причисление святителя Серафима к лику святых, что стало одним из самых ярких праздников дружбы между нашими Церквами и окормляемыми ими народами.
Святитель Серафим – русский святитель и старец, посвятивший свою жизнь болгарской пастве – символизирует незыблемое братство между нами, которое основано на общей православной вере и тысячелетней традиции взаимной любви и скреплено кровью русских воинов, отдавших свои жизни за свободу православного болгарского народа. Это братство не смогли поколебать и события 90-х годов ушедшего столетия, когда политическими силами, стремившимися к ослаблению Болгарской Православной Церкви, в ней был вызван трагический раскол, уврачевание которого заняло долгие годы. Русская Православная Церковь всемерно поддерживала в то трудное время Святейшего Патриарха Болгарского Максима и иерархию канонической Церкви. Делегация Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием ΙΙ участвовала во Всеправославном Соборе 1998 года в Софии, положившем начало возвращению раскольников в Церковь, и оказала весьма важное влияние на результаты этого Собора. Ныне, когда раскол полностью преодолен, Русская Православная Церковь сорадуется своей Сестре, сумевшей в тяжелейших условиях явить верность Христу и священным канонам, утвердив болгарский народ на путях истины.
Отношения с Болгарской Православной Церковью плодотворно развиваются и в наши дни: наши Церкви обмениваются делегациями, обсуждают новые направления и перспективы братского взаимодействия.
Святейший Патриарх Болгарский Неофит неоднократно посещал Русскую Православную Церковь, приняв участие в торжествах по случаю 1025-летия Крещения Руси в Москве и Киеве в 2013 году, посетив Русскую Православную Церковь с мирным визитом в 2014 году и став лауреатом премии Международного фонда единства православных народов, которая была вручена Его Святейшеству в 2016 году в Москве, когда он посетил нас, чтобы разделить радость торжеств по случаю канонизации святителя Серафима (Соболева).
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Болгарский Патриархат с мирным визитом в 2012 году, а в 2018 году вновь посетил Болгарию, чтобы вместе с Его Святейшеством Святейшим Патриархом Болгарским Неофитом возглавить торжества по случаю 140-летия освобождения Болгарии. При огромном скоплении молящихся и в присутствии представителей государственного руководства Болгарии Святейшие Патриархи Кирилл и Неофит совершили на перевале Шипка молитвенное поминовение воинов, отдавших жизни за свободу болгарского народа на войне 1877-1878 годов.
В годы украинского кризиса Святейший Патриарх Болгарский Неофит и Священный Синод Болгарской Православной Церкви неоднократно возвышали голос в защиту теснимых братьев-единоверцев на Украине, за что наша Церковь глубоко благодарна, рассчитывая на дальнейшее сотрудничество в общем деле сохранения канонических устоев Церкви.
Убежден, что сотрудничество наших Церквей и народов мы призваны развивать и в области научного взаимодействия. Я с особым чувством говорю об этом в стенах Великотырновского университета, который носит имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, просветителей славянства, поскольку их же имена носит Общецерковная аспирантура и докторантура, ректорское послушание в которой мне назначено Священноначалием более десяти лет назад.
В Общецерковной аспирантуре динамично развивается научная деятельность: проходят конференции, защиты докторских и кандидатских диссертаций. Общецерковная аспирантура – признанный центр развития теологической отрасли российской науки, аккредитованный российским государством.
На базе Общецерковной аспирантуры создана Научно-образовательная теологическая ассоциация (НОТА). Перед нами стоит задача превратить ее в полноценную отраслевую экспертную организацию. Уже сейчас в ней более 50 вузов, в том числе федеральные и классические университеты, технические, педагогические, творческие вузы, восемь православных и два исламских учебных заведения.
В стенах Общецерковной аспирантуры и докторантуры за последние годы защищен ряд магистерских и кандидатских работ, посвященных истории отношений между Русской и Болгарской Православными Церквами.
Первым стал Илья Меняйлов, ныне иеромонах Елисей, который трудится в Протокольной службе Святейшего Патриарха Кирилла. В 2012 году он поступил в Общецерковную аспирантуру, где начал работу над диссертацией на соискание ученой степени кандидата богословия на тему: «Взаимоотношения Русской Православной и Болгарской Православной Церквей в контексте государственной вероисповедной политики в 1944-1962 годах». Работа над темой заняла шесть лет и потребовала от отца Елисея исследования не только в российских, но и в болгарских архивах, где он много потрудился, изучая источники на языке оригинала. 6 марта 2018 года состоялась защита кандидатской диссертации отца Елисея.
Все оппоненты отмечали глубокий исследовательский характер работы, а также то, что отцу Елисею удалось проанализировать новые аспекты взаимоотношений наших Церквей, которые ранее не были исследованы.
11 июня этого года состоялась защита кандидатской диссертации заведующего кафедрой церковно-практических дисциплин Николо-Угрешской духовной семинарии протоиерея Александра Абрамова «Взаимоотношения Русской Православной Церкви с Болгарской Православной Церковью в 1940-е-1950-е годы: исторические и источниковедческие аспекты». Эта работа стала значительным явлением для Общецерковной аспирантуры. Официальный оппонент в своем отзыве указал, что работа соответствует уровню докторской диссертации.
Иерей Роман Ивануса, защитивший в 2017 году магистерскую диссертацию на тему «Отношение Русской Церкви к греко-болгарской схизме (1872-1945)», сегодня сам расскажет о своей работе.
Большое внимание в Общецерковной аспирантуре мы уделяем подготовке работ наших болгарских соискателей. В 2015 году в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых Кирилла и Мефодия состоялась защита магистерской диссертации болгарского священнослужителя архимандрита Исаака (Бояджийского), который обучался у нас с 2011 года. Работа отца Исаака была посвящена теме «Патриаршество Болгарской Православной Церкви». В 2017 году состоялась блестящая защита главного секретаря Священного Синода Болгарской Православной Церкви епископа Мелнишского Герасима «Подворья Поместных Православных Церквей в Москве», которая вызвала значительный интерес и получила высокие оценки специалистов. Оба наших болгарских собрата все годы обучения жили жизнью нашей духовной школы.
Особое внимание мы уделяем болгарскому направлению в нашей издательской деятельности. В этом году издательство «Познание» выпустило книгу ведущего российского историка Церкви доктора исторических наук Михаила Витальевича Шкаровского «Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны», где значительное место уделено Болгарской Православной Церкви.
История братских отношений Русской и Болгарской Православных Церквей является для нас одним из приоритетных предметов академического изучения. Уверен, что это научное направление и далее будет активно развиваться, внося свой вклад в живое сотрудничество между нашими Церквами и народами.
