В воскресение, 5 апреля, в праздник Входа Господня во Иерусалим Божественную литургию на Патриаршем Подворье возглавил архимандрит Филипп в сослужении ставрофорного священноэконома Симеона.
После сугубой ектении настоятель вознес молитву о мире на Украине.
После отпуста Божественной литургии проповедь на тему праздника произнёс архимандрит Филипп.
Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь празднует великое событие – Вход Господень в Иерусалим. Народное название этого праздника различается в разных странах. В славянских странах он называется Вербным воскресеньем, т.к. верба – одно из первых растений, что расцветает весной. С этими цветами и встречают верующие Спасителя. В южных странах этот праздник называется Пальмовым воскресеньем. Все это – лишь народные названия, которые свидетельствуют о любви верующего человека ко Христу Спасителю, говорят о народных традициях и обычаях.
Но сегодняшний праздник – один из самых трагических в Священной истории Нового Завета. Следуют дни Страстной седмицы, в которые неверный и завистливый род человеческий предал, продал и возвел на Крест Спасителя, «нас ради человек и нашего ради спасения» пришедшего в этот мир. Христос приходит в Вифанию, воскрешает Лазаря четверодневного (праздники эти в церковном календаре стоят рядом). Затем Христос ужинает в дому Марфы, Марии и Лазаря. Мария возливает Ему на ноги драгоценный состав — фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его (Ин. 12, 1—3). В этот же вечер прежде шести дней Пасхи Иуда Искариотский уже думает предать Спасителя. Он сказал, что это драгоценное миро следовало бы продать, и деньги раздать нищим. А был он вором: он хранил казну апостольской общины и воровал из нее.
Многие тогда пришли, чтобы видеть Лазаря, воскрешенного из мертвых. Именно в этот момент, как говорит нам сегодняшнее евангельское чтение, архиереи совещались о том, чтобы убить не только Христа Спасителя, но и Лазаря. Потому что само существование Лазаря было великим обличением их неверия, их зависти и злобы.
Итак, Христос входит в Иерусалим, и его встречают, как царя, с пальмовыми ветвями, вайями, возглашают: «Осанна! Благословен грядый во имя Господне! Благословен царь Израиля!» Христос входит в Иерусалим на ослике, ему на дороге постилают не только пальмовые ветви, но и одежды, чтобы потом рассказывать грядущим поколениям о том, что-де на мои одежды наступал ослик царя Израиля. Никто не понимал, что именно происходит. Люди надеялись, что царь Израилев принесет политическое освобождение и независимость, всех накормит, всех исцелит, принесет все потребное для жизни…
А Христос, входя в Иерусалим, плакал. Он знал, что будет с этим градом и этими людьми. И он знал, конечно, что те самые люди, что сейчас кричат ему: «Осанна!», через несколько дней будут кричать: «Возьми и распни Его!».
То, что принес Христос на Землю, было совсем не похоже на ожидания человеческие. Чего ждали от него люди? Политической стабильности, экономического процветания, благополучия, здоровья – всего того, что ждут люди и в наши дни. Любой политический лидер в той или иной стране, как правило, приходит к власти на таких лозунгах. Люди хотят справедливых законов, политической стабильности и т.д. И тот политик, который об этом говорит наиболее убедительно, побеждает. Но это совсем не значит, что он будет все это исполнять.
А Христос плакал и потому, что видел: люди, и даже апостолы, не понимают происходящего. Существовало древнее ветхозаветное пророчество о вхождении Царя Израиля в Иерусалим. И вот оно исполняется. Но никто не видит, что в Иерусалим входит Царь, чье царство «не от мира сего» (Ин.18:36). В этом Царстве царствует один- единственный закон – закон любви. В любом человеческом сообществе, государстве существуют иные законы. Там есть конституции, суды, прокуроры, карательные органы. В Царствии Божием всего этого нет. Но есть один закон любви, который судит человека по делам, что он совершил во время земной жизни. Это было недоступно тем людям, что встречали Спасителя, как царя, ожидая от него земного, временного благополучия. В Евангелии сказано, что тогда этого не уразумели и ученики Спасителя: «Не уразумели времени посещения твоего» (Лк.19:44) Но потом, когда прославился Христос, они вспомнили об этом.
Христос знал, что камня на камне не останется в этом граде, что само имя его будет забыто. Войска Тита войдут в город и уничтожат его. Само имя этого города будет изглажено из истории: он станет называться Элия Капитолина (Aelia Capitolina). Поэтому Спаситель плакал.
Мы обращаемся ко Христу Спасителю каждый день, когда приходим в храм. Но чего мы он Него ждем? Что хотим мы от Него получить? Конечно, наши маленькие человеческие желания тоже имеют право на существование. Мы хотим здоровья благополучия своим семьям, своим родным и близким. Но Христос всего этого не обещал на этой Земле. Не обещал он и какого-то прекрасного государственного устройства. Все замечательные империи, которые существовали в истории (Византийская, Российская), пытались воплотить образ сосуществования двух властей – духовной и светской — это только исторический опыт, который приходит и уходит, как и все государства и системы.
А Христос обещал Царствия Божия для каждого человека, который хочет войти в него и для этого употребляет усилия. Войти в Царствие Божие можно только одним путем – путем веры во Христа, следования Его заповедям и путем покаяния. Жизнь православного христианина должна быть исполнена покаяния. Православная Церковь есть община кающихся людей. Есть люди, которые приходят на исповедь и говорят: «Мне не в чем каяться. Я никого не убивал, ничего не воровал. Старался делать добро». Трудно с таким человеком говорить, и трудно такому человеку войти в Царствие Божие. Он во всем прав, о чем его не спросишь. Этот человек все знает. У него нет недостатков. Зачем ему Христос? Сам Христос говорит: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13). А «праведники» знают, что в их жизни и так все замечательно, все «comme il faut», т.е. «как надо», «как следует». А вот община православных христиан есть община кающихся грешников. Каждый человек в ней понимает: «Без Христа я не могу в жизни сделать ничего. Без Христа невозможна моя жизнь. Но главное – невозможно Спасение. Я стою на краю пропасти. Еще один шаг – и я погибну. И погибну, возможно, не только для этой, но и для вечной жизни». Человек, который понимает, что в жизни он не может ничего без Христа, он и идет путем спасительным.
Приходя в церковь каждый раз, не только на великие праздники, а в будний день, идя на работу, можно зайти, помолиться, прочитать хотя бы одну из утренних молитв. В Болгарии почти на каждой улице есть православная церковь, в которой можно попросить благословения на грядущий день. Надо понимать, что без Христа мы не можем делать ничего. Дай Бог, чтобы в нашей жизни мы уповали не на собственные силы и способности, а только на Христа Спасителя, который ведет нас в Царствие Небесное. Аминь. С праздником, братья и сестры!
Божественную литургию в приписном храме св. вмч. Пантелеимона в Княжево совершил иерей Димитрий.
В тот же день в крипте храма состоялась благотворительная выставка-распродажа, организованная силами воскресной школы при Патриаршем Подворье.
