В воскресение, 19 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице Божественную литургию на Патриаршем Подворье возглавил архимандрит Филипп в сослужении ставрофорного священноэконома Симеона.
После сугубой ектении молитву о мире на Украине вознес архимандрит Филипп.
После отпуста Божественной литургии было совершено славление прп. Серафиму Саровскому.
Проповедь на тему праздника произнес архимандрит Филипп.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!
Сегодня, дорогие братья и сестры, мы с вами слышали евангельское чтение, которое положено в дни памяти святителей, иерархов Православной Церкви. В нем есть слова, которые обычно звучат на архиерейском богослужении: «Так да сияет свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего, Который на Небесах» (Мф.5:14-16).
Сегодня мы отмечаем память преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского Чудотворца, святого, который просиял совсем недавно. Время его жизни: конец XVIII-начало XIX века. Он был современником очень многих известных людей. Мы много знаем о его жизни. Однако с большой уверенностью можно сказать, что жизнь его была сокрыта и от его современников, и от нас, людей, живущих сегодня. Это был великий святой, который стал вровень со святыми первых веков Православной Церкви. Он явил ту истину, что Дух Божий пребывает в Церкви всегда. Дух Божий, который животворит и направляет каждого человека, оживотворяет душу. Дух Божий почивает на подвижниках и угодниках Божиих, на тех, кто при жизни старается стать вместилищем Духа Святаго.
Время жизни св. Серафима Саровского было очень непростым, во многом оно было сходно с нашим временем всеобщего неверия, индифферентности к вере и Церкви, иногда кощунства, насмешек и уничижения. Ведь основная масса наших современников и близких нам людей не радеют о спасении, не считают для себя это сколько-нибудь важным. Время, в которое жил прп. Серафим Саровский, было временем отхода высших слоев русского общества от Церкви. Об этом прекрасно писал один из выдающихся исследователей истории русской культуры Ю.М. Лотман. В конце XVIII в. по России под влиянием идей французского Просвещения и немецкого романтизма прокатилась целая волна самоубийств в среде дворянства. Не в крестьянской среде, где люди продолжали верить, и для которых сама мысль о возможности ухода из жизни без Воли Божией, в неположенный час была неприемлемой.
Но неверие в просвещенном слое было массовым, оно коснулось и самых выдающихся представителей русской культуры: Пушкин и Достоевский начинали как безбожники. Затем они обратились к Богу. Может быть, только Толстой поначалу был верующим человеком, но закончил он свой жизненный путь страшным безбожником. Итак, в массе своей люди из высшего общества, интеллигенция отходили от Церкви. А вера сохранялась в народе.
Преподобный Серафим Саровский, до пострига носивший имя Прохор, появился на свет 19 июля 1759 года, в благочестивой купеческой семье в городе Курске.
Отец его, Исидор Мошнин, был весьма состоятельным человеком. Еще до своей кончины он начал строить церковь в честь преподобного Сергия, игумена Радонежского. Эта церковь впоследствии стала кафедральным собором г. Курска, и в ней сохранилось прижизненное изображение преподобного Серафима Саровского. После смерти отца воспитанием сына занималась мать Агафья. Прохор растет благочестивым, ищущим спасения отроком. Когда наступает возраст принятия решений, 17-18 лет, он намеревается уйти в монастырь. Он едет в Киев и получает благословение от старца Досифея поступить в Саровскую обитель. Игуменом Саровского монастыря в то время был отец Пахомий, уроженец Курска, хорошо знавший семью Мошниных. В Саровском монастыре Прохор получает монашеский постриг в 1786 г. Вскоре он был рукоположен в сан иеродиакона, а затем и иеромонаха.
Можно много говорить о биографии преподобного, его удивительных видениях. Во время служения Божественной литургии ему является сам Христос Спаситель с сонмом святых. Ему, единственному из всех русских святых Богородица являлась 12 раз. И, обращаясь к Своим спутникам из Небесного Града, Она говорила: «Сей есть из рода нашего». Сама Божья Матерь спасла его от неминуемой гибели в детстве при падении с колокольни, затем исцелила его от тяжелой болезни, вывела его из затвора для того, дабы он окормлял страждущих людей, которые в огромном количестве притекали к нему. Это были люди и образованные, и самые простые, и для каждого находил прп. Серафим Саровский необходимое слово. В его жизни соединились разные подвиги, которые обычно разделены в жизни даже самых великих подвижников. Он — великий угодник Божий, преподобный. Он — постник и столпник, он и затворник, т.к. пребывал в затворе многие годы и вышел из него в 1825 году по откровению от Матери Божией. Он — и великий чудотворец: великие чудеса происходили по его молитвам. Он поднимал людей от одра болезней, исцеляя их. Он воскрешал к духовной жизни людей с окамененными сердцами. Он и великий старец-духовник. Однажды к нему пришел генерал, грудь которого была увешена орденами. Какое-то время они беседовали, и вдруг из кельи послышались рыдания генерала. Он вышел из кельи, сняв свои награды, потому что преподобный Серафим сказал ему, сказал с любовью, что его награды незаслуженные. Человек был воскрешен для духовной жизни.
Вся жизнь прп. Серафима Саровского проходила, казалось бы, на глазах многих людей, братии монастыря. Но на самом деле, мы мало что о нем знаем. Ведь таких духовных откровений может сподобиться только человек невероятного подвига. А прп. Серафим Саровский скрывал высоту своего духовного подвига, уходя от человеческой славы и почестей, никогда не осуждая своих ближних, исполненный воистину всепрощающий любви.
На иконах мы часто видим его согбенным старцем, который идет по дороге, опираясь на посох. В молодые годы преподобный был физически очень сильным человеком. В 1804 году он пребывал в своей дальней пустыньке. Разбойники, подумав, что этот монах скрывает в келии большое состояние, решили напасть и ограбить его. В это время прп. Серафим рубил дрова и в руках у него был топор. Преподобный не стал защищаться, оставил топор и положился на Волю Божью. Разбойники избили его до полусмерти, связали, вошли в келью, но ничего, кроме нескольких картофелин, там не нашли. С тех пор прп. Серафим Саровский ходил согбенным, но просил, чтобы разбойников не наказывали. И делал он это не на показ, не из лукавства. Просто святой понимал, что наказание разбойников принесет великий вред его душе.
В отличие от нас, готовых уничтожить своих обидчиков – тех, кто просто огорчил нас словом. А если нас обидят каким-то действием, мы готовы всю жизнь свою положить на месть обидевшему нас человеку. А вот смотрите, как поступил преподобный Серафим Саровский с теми, кто едва не убил его.
Прп. Серафим Саровский пришел в монастырь в годы, когда в России бушевал Пугачевский бунт, и вышел из затвора, когда в Петербурге на Сенатскую площадь вышли декабристы, планировавшие не только смены политического строя, но и цареубийство. Самые жестокие и мрачные намерения стояли за ними. И Слава Богу, что это восстание не удалось!
В 1903 году, когда прославляли преподобного Серафима Саровского, заседал II съезд РСДРП, силы, совершившей в 1917 г. ужасный переворот.
Второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского было чудесным. В 1920 году его мощи были вскрыты, освидетельствованы и отправлены в Петроград. Там следы их потерялись до 1990 г. Никто не знал, где они, и что с ними произошло, -целы они или погибли, как погибли многие святые мощи в 20-30-е годы. В 1990 г. мощи были обретены. При разборе запасников Казанского собора, бывшего долгие годы музеем атеизма, в его запасниках на чердаке среди гобеленов были найдены неизвестные мощи. Было непонятно, кому они принадлежат. Но на руках были одеты две рукавички с надписью: «Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас». Блаженнопочивший Святейший Патриарх Алексий II посылает в Ленинград комиссию в составе епископа Тамбовского Евгения и епископа Арсения для освидетельствования мощей. Они сравнили найденные мощи с описанием, сделанным в 1920 г. и не нашли ни одного отличия. На мощах был небольшой медный крестик, очевидно, тот самый, которым благословила преподобного на монашество его мать. Совпадало все. Тогда стало понятно, что обретены мощи великого угодника, прп. Серафима Саровского. В 1991 году прекращает свое существование безбожная власть в России. И в этом же году обретенные мощи преподобного проехали по России от Петербурга до Дивеево. Никогда еще русские города не видели таких крестных ходов: тысячи и тысячи людей сопровождали мощи Серафима Саровского. Тогда же начинается восстановление Серафимо-Дивеевского монастыря, Четвертого Удела Божией Матери, который был основан еще при жизни преподобного Серафима Саровского.
Жизнь прп. Серафима Саровского, великого угодника Божия, не принадлежит только Русскому Православию. Его почитают и в Болгарии, и в Греции, даже в западных неправославных странах. Существуют описания чудес, которые происходили по молитвам к нему. Потому что повсюду этот великий святой откликается на обращенные к нему молитвы. Он – учитель покаяния, учитель христианской жизни. Подумайте, этот простой человек, не имевший специального богословского образования, не закончивший ни семинарии, ни академии, вместе с тем был великим богословом. Он с великой простотой сформулировал смысл христианской жизни: «Стяжание Духа Святаго Божия». К каждому человеку преподобный Серафим обращался: «Радость моя». Потому что в его сердце всегда жила Пасхальная радость.
Дай Бог чтобы, почитая преподобного Серафима Саровского, обращаясь к нему с молитвой, и мы также несли в себе духовную радость. Будем стремиться и мы к стяжанию Благодати Духа Святаго, чтобы стать гражданами Царствия Божия.
С праздником!
Заупокойную литию в крипте храма на месте упокоения блаженнопочившего архиепископа Серафима (Соболева) совершил архимандрит Филипп.
Затем в трапезной храма архимандрит Филипп провел беседу на тему «О подготовке ко Святому Причащению» с прихожанами Подворья.
Божественную литургию в приписном храме св. вмч. Пантелеимона в Княжево совершил иерей Димитрий.
Фото Иванки Руснаковой.
