В воскресение, 19 апреля, в Неделю Антипасхи Божественную литургию на Патриаршем Подворье возглавил архимандрит Филипп.
После сугубой ектении настоятель вознес молитву о мире на Украине.
После отпуста Божественной литургии проповедь на тему праздника произнёс архимандрит Филипп.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь! Христос Воскресе!
Сегодняшнее воскресенье, второе воскресенье после Пасхи Христовой, называется Антипасха, т.е. «вместо Пасхи», «вторая Пасха». И действительно, окончились дни Светлой Седмицы, когда в храмах совершалось совершенно особое богослужение, когда Царские Врата были открыты как прообраз того, что каждому человеку заповедан вход в Царствие Божие. Сегодня начинается течение церковной жизни по обычному литургическому уставу и до отдания Пасхи остается еще 30 дней.
Этот день имеет и другое название: «Фомино воскресенье», потому что мы вспоминаем об апостоле Фоме.
Сегодняшнее евангельское чтение рассказывает о том, как Христос Спаситель явился сначала своим ученикам, среди которых не было апостола Фомы. В одну из суббот, когда двери были закрыты, явился к ученикам Христос и сказал: «Мир вам!», показав свои раны. Ученики рассказали Фоме, что видели Господа. И он ответил им: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Прошло восемь дней, снова ученики собрались вместе, и снова сквозь закрытые двери прошел Христос, стал среди учеников и сказал: «Мир вам!». И потом, обращаясь к апостолу Фоме, сказал: «Принеси перст твой семо и виждь руце Мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои. И не буди неверен, но верен» (Ин. 20:27). И единственное, что смог сказать апостол Фома: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28). Господь же ответил ему: «Яко видев Мя, веровал еси: блажени не видевшии и веровавше» (Ин. 20:29).
Евангельский рассказ об апостоле Фоме очень много говорит нам о нашей вере и о том, какова вера рода человеческого. В русском народе есть пословица: «Фома неверующий». А вот литургические тексты этого воскресенья говорят о блаженном неверии Фомином. Они говорят, что это особое, счастливое неверие. За него Фома не может получить осуждение.
Господь специально является ему, чтобы засвидетельствовать Свое Воскресение. Неверие Фомино – не озлобленное и глубокое неверие. Более того, оно свидетельствует о его глубокой вере во Христа и любви ко Христу: «До тех пор, пока я не увижу самого Христа, я не поверю». Имеет ли право православный человек сомневаться в истинах веры?
Ведь все мы верим во Христа, но вера каждого человека различна. «И бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Они лучше нас с вами знают, что Господь существует, но жизнь их не изменяется. И разве не веровали те фарисеи, книжники и первосвященники, что распяли Христа? Они были хранителями Закона и воплощением Ветхозаветной Церкви.
Но что это за ужасная вера, что возвела Богочеловека на крест? Есть также суеверия, вера в гороскопы и приметы. В нашей жизни это очень часто встречается. Бывает, что все эти глупые верования человек соединяет с верой во Христа. Отчасти это является последствием ужасных лет безбожия в Болгарии и в России. Часто человек не может подняться над уровнем обыденной действительности. Человек ходит каждое воскресенье в церковь, исповедуется, причащается, но жизнь его никак не меняется. Человек на протяжении всей своей жизни все тот же. Иногда слова его, звучащие на исповеди, повергают священника в недоумение: вроде человек не крадет, не убивает, делает добрые дела, но он никак не меняется. А смысл христианской жизни в том, чтобы внутренне меняться: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Мы не можем постоянно оставаться в одном и том же состоянии, человек не может жить расслабленной жизнью, не может вести жизнь, полную удовольствий и комфорта, ничего внутри себя не меняя и называть себя христианином. Человек говорит правильные слова, иногда красиво служит. Но за всем этим нет внутреннего христианского устроения. Но ведь каждый день каждый момент нашей жизни мы необходимо должны сверять с заповедями и думать, насколько правильны наши поступки. Человек должен жить напряженной духовной жизнью. Христианство должно быть не внешним, а внутренним: «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17:21). То, что делается напоказ, «красиво», не всегда выражает внутреннее устроение человеческой души. А внешне человек может вести себя абсолютно по-разному. Например, юродивые вели себя так, что поражали всех окружающих: их понимали и не понимали, их отвергали, изгоняли… Внешнее поведение человека иногда может быть и странным. Готовы ли мы видеть внутренний мир человека? Если мы приходим на исповедь и говорим, что соблюдаем уголовный кодекс страны пребывания, и считаем это достаточным – это не христианство. Бывает, что мы лжем священнику, а солгать священнику ничего не стоит. Только великие старцы видят душу человека. Священнику солгать возможно, но невозможно солгать Богу. Произнося на исповеди пустые слова, мы тем самым только сугубо осуждаем себя. Мы не можем взглянуть внутрь своей жизни, пораженной грехами. Тем самым мы не можем ничего исправить в своей внутренней жизни, а иногда и не хотим. В дни Великого Поста человек приходит и кается в том, что он поел рыб, или съел кусочек сыру. И этим он уходит от покаяния в гораздо более глубоких грехах. Но и этот человек – верующий.
А апостол Фома говорит о том, что не поверит до тех пор, пока сам не увидит Христа Спасителя. Может ли человек, живущий в Церкви, выражать сомнения? Может! Если его сомнение ведет к большему подвигу в вере. Мы можем сомневаться в очень разных вещах. Например, если бы не было сомнения в науке, то не было бы никаких научных открытий. В течение длительного времени считалось, что Земля стоит на трех китах, что Солнце вращается вокруг Земли. И до тех пор, пока Коперник в этом не усомнился, никто и не думал, что это не так. Сомнение рождает истину в науке. Но не то сомнение, что отрицает саму науку. И сомнение в делах духовных возможно, если оно не отвергает саму Веру. Многие люди отрицают Веру. Хотя я не очень верю в существование абсолютных атеистов. Атеизм – это тоже вера, вера в то, что Бога нет. Как говорил профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов: «Атеизм – это вера в то, что человека ожидает вечная и бесконечная смерть». Гораздо больше в жизни агностиков, людей, которые говорят: «Да, возможно, что-то есть, но я этого не знаю. Христос воскрес? Возможно… Но что это меняет в моей жизни? Да и я в этом сомневаюсь. Кто мне это может доказать?». Это – агностицизм, который очень распространен в современной жизни. Есть люди, которые сознательно противятся Церкви, сознательно борются с Ней. У них огромная энергия зла. Такие люди есть, к сожалению, и в России, и в Болгарии. Когда они борются против конкретного священника, они не понимают, что борются не с людьми, а с Самим Богом. А победить Бога невозможно: «Мне отмщение, аз воздам, глаголет Господь» (Послание к Римлянам 12:19).
И дай Бог, чтобы, пребывая в Церкви, мы были как раз с апостолом Фомой, который сомневается не из-за того, что отрицает веру и Христа. Он сомневается, чтобы по-настоящему, опытным образом познать Истину. Великий подвижник ХХ века великий подвижник Силуан Афонский, долгие годы молившийся Христу, творец Иисусовой молитвы, в какой-то момент воскликнул: «Ты неумолим!». И в этот момент, как молния, перед ним открылся Христос. Лик Христа с безмерной любовью взирал на преп. Силуана. Через мгновение видение исчезло. На иконах преп. Силуана Афонского он изображается со слезой, стекающей по щеке. На них присутствует и любящий лик Христа Спасителя. Было ли это сомнение в вере? В известной мере это было сомнение и искушение, которое Господь разрешил. Он явился преподобному Силуану, чтобы рассеять его сомнения, как явился и апостолу Фоме.
Дай Бог, чтобы сомнения, которые идут с нами по жизни, приводили бы нас только к познанию Бога и Истины. Потому что Господь есть «путь и истина и жизнь»(Ин.14:6).
Дай Бог, чтобы наш путь был дорогой ко Христу, чтобы сомнения наши порождали бы только новую веру нашего ради спасения.
Христос Воскресе!
В крипте храма на месте упокоения блаженнопочившего архиепископа Серафима (Соболева) заупокойную литию совершил архимандрит Филипп.
Фото и видео Янины Алексеевой.
