29 марта, в канун четверга пятой седмицы Великого поста (Мариино стояние), утреню с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского совершил настоятель Подворья архимандрит Филипп в сослужении иерея Димитрия.
Фото Янины Алексеевой.
Справка:
На пятой седмице Великого поста совершается утреня, которую в народе называют «Мариино стояние». Обычно она совершается в среду вечером. В этот день полностью читается Великий покаянный канон Андрея Критского, а также канон в память Марии Египетской, написанный патриархом Иерусалима Софронием, и ее житие (отчего все богослужение получило название «Стояние Марии Египетской»).
В последний раз в этом Великом посту мы читаем покаянный канон Андрея Критского – тот самый канон, с чтения которого начинался Великий Пост (первый раз Великий канон, разделенный на четыре части, читают в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого Поста).
Великий покаянный канон был составлен в начале VIII столетия архиепископом Критским Андреем, который жил и писал в том периоде византийской церковной поэзии, который признается порой ее расцвета. «Мистагог Покаяния», т.е. тот, кто заботливо учит, открывает тайны покаяния, – так называет святого Андрея Православная Церковь. Андрея Критского, именуют также – по месту его монашеского пострига – Иерусалимским.
Название «Великий» в применении в этому канону означает большой ввиду исключительного количества тропарей в каноне – 250, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей и силе их выражения. В связи с тем, что канон покаянный был написан по-гречески как поэтическое произведение, при переводе на церковнославянский использовался особый, молитвословный стих, характерный для всех богослужебных текстов Русской Православной Церкви. Он отличается от обычной речи возвышенностью, ритмичностью, приспособленностью к речитативному исполнению в храме.
Чтение Великого Покаянного Канона Андрея Критского вновь и вновь, уже во второй половине поста, когда до Пасхи остается чуть больше двух недель, вдохновляет постящихся на борьбу со страстями и искушениями. Его смысл в том, чтобы теперь, уже в конце великопостного пути, когда до Пасхи остается две с половиной недели, подвести итог Поста как времени самонаблюдения, самоосуждения, плача о своих грехах и покаяния в них.
Читаемое на утрени житие преподобной Марии Египетской предлагается как образец того, каким глубоким и истинным может быть в жизни человека покаяние, полностью перерождающее его душу и изменяющее его жизнь. Житие преподобной прочитывается в храме целиком – для назидания и укрепления сил молящихся. Жизнь Св. Марии Египетской, прежде великой грешницы, должна служить для всех примером истинного покаяния и убеждать всех в неизреченном милосердии Божием. Великое стояние Марии Египетской называют венцом великопостного делания. По преданию, великая грешница Мария с Божественной помощью преодолела порочную страсть и оставила потомкам столь яркий образец покаяния, что была признана величайшей святой. Житие святой Марии Египетской – пример того, как низко может пасть человек, и как высоко через покаяние и угождение Богу он может возвыситься.
