Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Рождество Спасителя мира оказалось не замеченным никем, кроме нескольких пастухов, невольно оказавшихся свидетелями торжества Ангелов, которые радовались осуществлению предвечного Божьего Промысла, и трех наиболее духовно проницательных мудрецов, положивших перед Родившимся Богомладенцем свои символические дары.
Ирод Великий, утопивший в крови окрестности Вифлеема, очень быстро и легко забыл о грозном пророчестве, и смерть скоро вошла в двери его мрачного дворца. Век продолжал идти железным путем греха, и никто в мире не знал, что наступило новое время, эпоха нового Откровения Бога, явления Жертвенного Агнца, уготованного „прежде создания мира” (1Пет.1,20; Откр. 13,8).
Прежде создания мира Бог знал, что созданный Им человек, самое совершенное Его творение, пользуясь Божественным даром свободы, уйдет от Него. Создавая человека, Бог предвидел, что Свобода – фундаментальная черта Его Собственного Образа в человеке – может привести его к отдалению от Творца, к физической и нравственной смерти.
Бог не перестал любить человека и после его грехопадения. Божий замысел об обожении человека, ради которого создавался мир, должен был осуществиться. И уготованный прежде создания мира Жертвенный Агнец – Сын Божий – явился в мир.
Царство Божие открыто для каждого, но войти в него может только тот, для кого не существует препятствия в виде греха, ставящего непреодолимую черту между человеком и его Творцом. Поэтому Евангельская история открывается проповедью покаяния, к которому призывает людей величайший пророк, стоящий на пороге Нового Завета, — Иоанн Предтеча.
„Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мф. 3,2), — призывал Иоанн на берегах Иордана. И Небесное Царство в лице Воплотившегося Бога, Сына Божия, Иисуса Христа действительно вплотную приблизилось к человечеству.
Символом покаяния, стремление к освобождению от греха, к духовному преображению, в котором нуждались люди всякого звания и племени, стало крещение – погружение в воды Иордана, реки, которая некогда была рубежом Земли обетованной, а теперь стала рубежом Божьего Царства.
Иордан, к которому в течение 40 лет стремились истосковавшиеся в синайской пустыне евреи, стал рекой жизни для всего погибающего в пучине собственной греховности человечества.
Крещение Иоанна было крещением покаяния, знаком духовной перемены, очищение от греха, символом наступившей душевной чистоты.
Спаситель мира не имел никакого греха: ни личного, ни, тем более, первородного, ибо родился от Девы. И все же Христос приходит на Иордан, противясь удерживающему Его Иоанна, и крестится от него, говоря: „Ибо так надлежит нам исполнять всякую правду” (Мф. 3, 15).
Эта правда – правда кенозиса, правда Бога, снисходящего к человеку, умаляющего Себя до человека, принимающего „зрак раба” и не теряющего при этом полноты Своей Божественной природы.
Это – правда Агнца, закланного до создания мира и явившегося теперь в мире.
Это – правда Богоявления, явления Полноты Триипостасного Бога: Крещающегося Сына, Снисходящего Духа и Свидетельствующего Отца.
Спасение – процесс двойственный, синергийный, требующий участия двух сил. С одной стороны – это сила свободной человеческой воли, отвращающегося от греха, с другой – сила спасающей благодати Божией.
„Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие” (Ин. 3,5), — говорил иудейскому книжнику Спаситель.
Рождение от воды – это покаяние, это возрождение человеческой души, возвращение ей потерянной в личном грехопадении чистоты. Рождение от воды – это крещение Иоанново!
Рождение от Духа – это стяжание Его благодатных даров, это личное Пятидесятница, это вхождение в церковь, Богочеловеческую реальность, соединяющую Небо и Землю. Рождение от Духа – это обожение, это явление Бога в человеке, это Крещение Иисусово!
В историческом бытии Христианской Церкви сохранились оба таинства, совершившиеся на берегах Иордана. Крещение Иоанново – это таинство покаяния, исповедь, которая паки и паки возрождает верующего, делает доступным для него полноту благодати, неоскудевающей в Церкви.
Крещение Иисусово – это само таинство Крещения, которое освобождает человека от проклятого наследия первородного греха, возвращает утерянную в грехопадении Адама свободу не грешить и вводит его в Церковь.
Дорогие братья и сестры! Кажется, нет ничего легче, чем принять Крещение. Купил крестик, выслушал молитвы, и ты – христианин, ты – полноправный обладатель всего богатства Церкви, всей благодати Божией, всех даров Святаго Духа.
И действительно, Бог сделал для человека все. Входи в Церковь и бери принадлежащее тебе Царство. Нет, не берется. Много труднее – по-настоящему исповедаться, совершить собственный подвиг духовного преображения, отрешиться от мира, к которому привык, который тянет назад, ибо не желает терять своего.
Но наибольшая сила в синергии Спасения – сила Божия! „И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми всех сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести” (1 Кор. 10,13).
Богоявление совершилось. Агнец, уготованный прежде создания мира, заклан. Христос родился, умер на кресте и воскрес! И в этом – источник нашей собственной духовной силы! Аминь.
