Церковное пение — дыхание православного богослужения. От качества пения и настроя поющих, их благорасположения к молитве и богослужению в целом, зависит общая настроенность всех «предстоящих и молящихся». Это неоспоримый факт и очевидность, не требующая доказательств.
Помимо душевного настроя в церковном пении ещё более важно понимание смысла поемых песнопений. Это важно и для самих поющих, и для всех участников богослужения. Известный православный богослов прот. Георгий Флоровский отмечал, что православное богослужение имеет скорее характер догматический (вероучительный), нежели лирический. Церковь призывает не только к благочестивому поведению в храме, но и к глубокому пониманию всего, что в нём происходит и, прежде всего, к читаемым текстам и песнопениям. Из этого следует, что разум человека, а не только его чувства должны быть сосредоточены на богослужении. И эта сосредоточенность должна носить осмысленный характер, в ней должно являть себя устремление к пониманию того или иного момента богослужения, тех или иных смыслов поемых и читаемых текстов.
Богослужение более всего содействует пониманию того, что Бог совершает спасение человека. Празднование Господских и Богородичных праздников, памяти святых — всё это раскрывает перед нами картину домостроительства Божия и Его промысла в жизни рода человеческого и каждого человека в частности, открывает перед нами «безвестная и тайная» (Пс.50), таинственным образом соделывает нас причастниками благодати Божией и спасения во Христе.
Всё выше сказанное свидетельствует о том, что прослушивание церковных песнопений и знание о том, каков их богослужебный и богословский смысл должно содействовать более глубокому нашему участию в литургической жизни Церкви, которая является её сердцем и от которой мы приобщаемсянетленной жизни и понимания её смысла.
